Germinale

Oggi è il primo Germinale.

Si riandasse un po' a strappare il cazzo ai servi dei padroni?

Manganelli

Poiché non voglio fare sempre la disdicevole figura di quello che stappa bottiglie di spumante quando trapassa qualcuno -last but not least perché attualmente potrei permettermi al massimo una bottiglietta di limonata del discount- dirò che la notizia della morte naturale del capo della polizia, Manganelli, mi riempie di sincero dolore, superiore addirittura a quello di una manganellata addosso (se non la avete mai presa, cosa che mi auguro vivamente, garantisco che fa un male boia). Davvero non ho altre intenzioni che quelle di raccogliermi in silenziosa meditazione sulle umane sorti e sul mistero della vita e della morte, e di pregare affinché l'anima del fratello Manganelli possa accedere all'eterna beatitudine una volta equamente soppesati i suoi peccati e le sue virtù. Che riposi in pace e che abbia ora anche occasione di porgerle di persona le scuse, che so io, a Gabriele Sandri e ad altri; sono infatti convinto che le scuse postume, quelle di un vivo a dei morti, non vengano equamente recepite. Auspico anche che la presenza di un simile e dotato poliziotto in Paradiso riesca a far luce su certi traffici di aureole che, ultimamente, stanno turbando la sempiterna pace al pari di certi strani documenti riservati che hanno provocato parecchi problemi anche al futuro San Giuseppe Ratzinger: a parte le ovvie ricerche in Vaticano, sarà il caso di dare un'occhiata anche al piano di sopra. Singolare comunque, ma anche emblematico, che Manganelli, definito prontamente "un duro che sapeva sorridere" da "Repubblica", sia venuto a mancare esattamente il giorno dopo l'insediamento del nuovo "papa del sorriso": mi auguro che tutti 'sti sorrisi non portino jella, anche se "Repubblica" è giustamente famosa per questo (oltre che per l'elevazione della menzogna a specializzazione professionale). Addio, fratello Manganelli; mi mancherai, ci mancherai. Dove lo troveremo più, tra le altre cose, un capo della polizia col tuo cognome? Come potremo continuare a fare la pur scontata battuta del nomen omen? Chi ci regalerà ancora il piccolo buonumore che ci pervadeva ogni qual volta sentivamo nominare il questore Manganelli? Speriamo solo che, al tuo posto, vogliano nominare un questore Manetta o un commissario Galeri, ce ne saranno pure in polizia; ma sono questioni di poco conto. Veglia su di noi da Lassù, fratello Manganelli, magari almeno stavolta senza attivare la DIGOS.

Thapsos

Canzoni Contro la Guerra compie domani dieci anni di vita. È un sito di cui sono "amministratore" praticamente da tutti questi dieci anni, ma di cui parlo -volutamente- pochissimo qui dentro, per non dire punto; non amo, qua dentro, fare pubblicità. Non ha nemmeno un link nel blogroll, per scelta; è una parte di me, almeno per quel poco che ancora frequento della Rete, ma è una parte diversa. In questa particolare occasione, però, vorrei raccontare una storia, che poi è tutta una serie di storie, che poi sono persone, o fantasmi, o esistenze; come è noto, sono del parere (molto ferreo, a dire il vero) che l' "inesistenza"...non esista. Con tanti auguri alle "CCG", un sito che alcuni apprezzano ed altri meno, come dev'essere per una cosa che, in dieci anni, è diventata tutto e il contrario di tutto. Tutto ha a che fare con una canzone, e ci sono canzoni capaci di avere a che non dico con tutto, ma con parecchie cose.

Canzoni Contro la Guerra ha dieci anni, e dieci anni fa ero Thapsos...

Ma andiamo con il famoso minimo d'ordine, certo.

Che cos'è Thapsos? Thapsos saliva su dal profondo, e quelle sillabe, Θαψός che bisognerebbe pronunciare con l'accento sulla “o”, Thapsòs e non Thàpsos, riescono ancora a farmi salire su parecchie cose. Thapsos è il tempo che scorre. Thapsos è una sovrapposizione. Thapsos è anche lo schermo di un computer quando ancora non si sapevano molte cose che sarebbero accadute dopo; ma questo, dicono, è normale. Thapsos è, infine, persino lo stridente stupore di un incontro lontano.

Thapsos è un antichissimo villaggio, situato su un'isola che isola non è più. Col tempo è stata unita alla terraferma da una sottile striscia di terra, formando quella che adesso è nota come “Penisola di Magnisi”, sulla costa a mezza strada tra Augusta e Siracusa. Il villaggio di Thapsos, di cui restano le rovine, è uno dei più importanti siti archeologici protostorici siciliani; risale alla media Età del Bronzo. Per capire meglio l'importanza che avrebbe, gli studiosi parlano addirittura di “Cultura di Thapsos”.

Inserito in ciò che era un ambiente naturale straordinario, Thapsos sarebbe dovuto essere il centro storico-culturale principale di tutta l'area. Ma sono soltanto sassi e rovine, improduttive pietre. Anni fa, l'intera aerea fu sottoposta a una pesantissima industrializzazione: il petrolchimico Montedison di Priolo Gargallo. In pratica, Thapsos e la Penisola di Magnisi si sono venuti a trovare nella zona industriale a nord di Siracusa, tra cemento, acciaio e petrolio. Tra fumi, miasmi e ciminiere. Thapsos è stata ucciso, e solo da poco -sembra- si è ricominciato a “valorizzarlo”; a lungo l'area archeologica non è stata neppure visitabile liberamente. Ma cosa si vorrà “valorizzare” in una situazione del genere, non è chiaro. Siamo nella stessa area, del resto, dove anche un intero paese, Marina di Melilli, fu raso al suolo per far posto all'espansione saturante del polo petrolchimico siracusano.

Se Marina di Melilli fu distrutta e i suoi abitanti evacuati con la forza (alcuni si erano opposti, e l'ultimo abitante, Salvatore Gurreri, fu addirittura assassinato brutalmente), ci si può facilmente immaginare cosa importasse delle rovine di una civiltà fuori dal tempo. Il polo petrolchimico è enorme; in particolare, sulla Penisola di Magnisi sorse un impianto di estrazione del bromo dalle acque marine, la Espesi, poi chiuso negli anni '70 per dissesto finanziario. Alla fine degli anni '70, sul territorio costiero tra Augusta e Siracusa non c'era più un metro quadrato libero. Al posto di Thapsos: Enichem, Montedison, Rasiom (del famoso cavalier Moratti, quello dell'Inter), Liquigas, Chimica Augusta, Condea, Isab. Tutto sacrificato nel nome di quel mix tra affari, “sviluppo”, necessità di posti di lavoro, mafie e politiche; oltre a Thapsos, finiscono in quell'inferno anche i resti di Megara Iblea. La situazione odierna è che due terzi delle industrie chimiche sono chiuse, e la disoccupazione dopo l'illusione della “grande industria” si è accompagnata, come a Taranto con l'ILVA, ad una mortalità record per cause tumorali nella zona, ed in particolare per il tumore polmonare. Nelle urine della popolazione di Priolo Gargallo si riscontra una quantità di mercurio al di sopra della soglia consentita. La percentuale di bambini malformati nell'area è dell' 1,89% rispetto all'1,54% che è la media nazionale italiana; ma si sono avuti dei picchi, come nel 2000, quando a Augusta è nato il 5,6% di bambini che presentano malformazioni. Particolarmente orrende le malformazioni agli organi genitali, che interessano il 214 per mille dei neonati. Si tratta di dati dell'Organizzazione Mondiale per la Sanità.

Si tratta, in pratica, del capitalismo e della sua industria chimica. Si tratta del ricatto del “lavoro”, lavoro che poi, come sempre, è stato eliminato quando il mercato non ha più ritenuto convenienti i prodotti di quella data area. Si tratta della nascita e della morte di una classe operaia. Si tratta, infine, di un'amara vendetta; ora che la chimica agonizza, si torna a cercare di riqualificare la costa per farne delle “località balneari” in mezzo alle ciminiere; e ci si accorge di Thapsos in una terra in cui persino una chiesa è dedicata a “San Giuseppe Operaio”.

Nel 2000, per i “Dischi del Manifesto”, il toscano Riccardo Tesi e la sua Banditaliana (con Maurizio Geri che sono lieto di conoscere di persona) realizzano, a dir poco, un capolavoro assoluto. Un disco che prende nome da Thapsos, e che è aperto proprio dalla canzone, stupenda, che qui si presenta. Il cui testo è stato scritto dal siciliano Carlo Muratori.

Sale su, dal profondo
E il ricordo che mi assale è un brivido
Dove sei, mi confondo
Un sentiero vedo e un velo candido

Ritorna solo ciò che può
Quel che vale prima o poi quel che merita
Riluce un labbro su di me
Su un tramonto a Thapsos
Che ci insanguina

Dónde estás María
Bianche pietre ora schiacciano l'edera
Dónde estás María, dónde estás
Dónde estás María
Le ringhiere invase da bougainville
Dónde estás María, dónde estás

Batterò pietre e mandorle
Fino a sera questa sera sognerò

Ritorna quando lo vorrai
Quel tramonto resta qua
Abita a Thapsos
Rimane muto senza te
Anche il canto del mio mare
Che ci tumula.

E' una canzone che torna alle radici del tempo, dove il ricordo sembra scorrere fino nelle sue pieghe più remote; come se, davanti allo scempio di Thapsos, il Ricordo e la Storia fossero la medesima cosa. Il Ricordo, la Storia e il Mare.

Mi fece conoscere questa canzone, e l'intero album, una persona che, allora, abitò brevemente a casa mia. Pochi mesi. Teneva là anche alcuni dei suoi cd. Volevo molto bene a quella persona, allora; fu amore al primo ascolto anche per quest'album. L'oggettività mi impone di dire anche che quella persona aveva (e, presumibilmente, ha ancora) una singolare capacità nell'individuare fiori nel letame (per dirla con De André) per quanto riguarda le arti musicali e cinematografiche. Arrivai quindi, ad un certo punto, a chiamarmi anche “Thapsos”. Dieci anni fa esatti. Tanto mi ero compenetrato con questa canzone, nella quale c'è un'isola; e quando ci sono di mezzo le isole, io ci sono.

Chiamarmi “Thapsos”? Non sto a raccontare tutta la storia, sarebbe troppo lungo. Eravamo un gruppo di persone che ci eravamo conosciute, tutte, in una Internet che ora fa la stessa impressione dell'Età del Bronzo della penisola di Magnisi. Ci vedevamo, ogni sera, su un “canale IRC”; in epoca di social networks, parlare di un canale IRC potrebbe sembrare davvero tornare alla preistoria delle relazioni in Rete. Ma così è, e nascevano anche allora amori e odi, discussioni e risate, lacrime e ire, momenti di pace e momenti di guerra. Su quel canale IRC entravo con il “nickname” di “Thapsos”; così ho parlato per la prima volta anche con... beh questo non ve lo dico.

Salivo su dal profondo. Salimmo su dal profondo, e nel profondo ad un certo punto siamo più o meno tornati tutti quanti. Anche da questo deriva la mia avversione totale per “Facebook”: non mi piace suscitare artificialmente un passato che è passato. Se dev'essere, che sia il passato a voler tornare, ma che le sue traiettorie rimangano insondabili e imprevedibili. Nulla le deve toccare per capriccio. Così è accaduto per ognuna di quelle persone che conoscevo, alcune delle quali, chi in senso lato e chi in senso diretto, entrano anche con questo sito che compie, appunto, dieci anni. Nato dalla stessa cerchia, o dalla stessa materia prima, o dagli stessi incroci semisegreti. Nato anche da Thapsos; così per quella persona di cui parlavo prima, nata esattamente da quelle parti e verso la quale...no, non vi dirò nemmeno questo. Se tutto ha un senso, però, mi ricordo che l'ultima volta che ho avuto modo di parlarci, uno di quei giorni prima che costellano la vita di tutti, è stato in un locale dove si esibiva proprio l'autore del testo di questa canzone: Carlo Muratori. Così va la vita, e ho pure il fondato sospetto che debba andare proprio così e, in ogni caso, come vuole lei.

Dieci anni dopo, eccomi qua. E vorrei dedicare questa cosa in primo luogo a quella persona che mi vide entrare, una sera, scontrosamente sul canale IRC come “Thapsos”. Vorrei dedicarla a tutti coloro che ancora oggi sono qua. Vorrei dedicarla al tempo che passa, torna, ripassa e ritorna. E vorrei dedicarla ad un sogno che non muore, di cui anche questa è una parte.

Due pianeti

Sarò scusato se ripropongo questa foto, chiamiamola "incriminata". Ma no, certo, per carità, quello che dà l'ostia santa a Videla non è mica Bergoglio; sarà Pio Laghi, sarà qualsiasi altro alto prelato, basta che non sia el papa Francisco. Quindi, come si suol dire, "ci sono cascato" (assieme ad altri, non so francamente se pochi o parecchi); e questo "cascarci", che ha provocato peraltro levate di scudi planetarie, ha rimesso finalmente le cose al proprio posto. A questo punto, chissà, una volta appurato l' "errore", dovremmo pure cospargerci (cristianamente assai) il capo di cenere, chiedere moralmente scusa al sommo pontefice per averlo accostato a una delle dittature più sanguinarie che il mondo abbia visto di recente, e magari bruciare anche il libro di Verbitsky e rispondere con un "sia lodato gesù cristo" all' "amén" di Hebe de Bonafini. 

Ma, direi, le cose non possono certo fermarsi qui. Come scrive ad esempio Sabrina Ancarola, bisognerebbe inserire nel nostro cammino a Canossa tutta un'ulteriore serie di elementi di pentimento e contrizione. Occorrerebbe, ad esempio (uso qui le parole della stessa Ancarola), comprendere l'importanza del rappresentante della chiesa di Roma, la cui influenza potrebbe essere positiva per milioni di persone; un giorno o l'altro, però, bisognerà anche cercare di comprendere tutta questa smania che i "non cattolici" hanno di giocherellare a fare gli ecumenici; un giochetto nel quale parecchi cosiddetti "laici" sono maestri, e nel quale mi pregio di aver smesso da tempo di cascare. Per foraggiare questa propensione latente all'ecumenismo, del resto, basta poco: un "buongiorno" detto all'Angelus, un saluto al fratello di una giovanissima cittadina vaticana fatta sparire nel nulla, una camminata, delle normali scarpe al posto di quelle rosse di Ratzinger e, ovviamente, gli immancabili "poveri" (ammesso e non concesso che le "scarpe normali" costino di meno di quelle rosse; io continuo a dubitare che Bergoglio le abbia comunque acquistate al mercatino di Porta Portese).

Visto che in questo nostro illuminato cammino di comprensione dobbiamo, giustappunto, comprendere bene, sarebbe opportuno chiarire un po' meglio anche 'sta storia dei poveri. Io non vorrei dire, però ho già una certa età e di papi comincio ad averne visti un certo numero; e non m'è mai capitato di sentirne uno, neppure Ratzinger, dire "io sono il papa dei ricchi". Tutto il cattolicesimo è fondato sui "poveri", fin dalle origine; ai poveri è riservato il regno de' cieli, la ricompensa ultraterrena;  non esiste rappresentante della chiesa cattolica che non "parli di poveri". Ma per carità, non voglio spingermi oltre e rovinare ulteriormente l'idillio dei primi giorni a coloro che credono nei "cambiamenti" a base di papi e presidenti delle camere; debbo anzi fare rifornimento, perché sennò rischio di rimanere senza cenere e, ultimamente, la cenere greggia è aumentata un tanto al barile. 

In definitiva, i "primi giorni" sono probabilmente un periodo fecondo di grandi "speranze", e ciò mi corrobora nel mio forte desiderio di sparare a vista alla "speranza" e a tutte le sue viscide trappole. In questi giorni si vede benissimo tutto il querulo concorso di coloro che "sperano", i quali non esitano nemmeno un momento nel ribadire le loro incontenibili contentezze e nel far passare nel tritatutto anche la pur vaga possibilità che tutti questi personaggi abbiano degli scheletri nell'armadio. Trincerarsi dietro un non posso saperlo è parecchio comodo, anche perché, come si suol dire, "ci mette una pietra sopra"; chissà, forse sarà quella sopra la quale è stata edificata l'intera chiesa cattolica. Infatti, chi oserà d'ora in poi mettere anche nel minimo dubbio il Verbo ufficiale? Gli "speranzosi" esultano per la scoperta del "vile tentativo" di far passare per il papa quello che dà la comunione al dittatore; scampato pericolo, ora si può finalmente sperare a man bassa assieme alle presidentesse degli "alti commissariati" ONU, ai magistrati "antimafia" e alle marcette oceaniche tutte legalità, buoni sentimenti e repressori. 

Siamo, evidentemente, su due pianeti parecchio lontani; e ultimamente non mi riesce stare altro che sul mio e di quelli come me. Coi pianeti "non incattiviti" non ho semplicemente nulla a che vedere; non è questione di odio, ci mancherebbe, ma di mancanza totale di collegamenti. Visto che si parla di pianeti, mettiamola in termini di anni luce, di parsec. Sul mio pianeta, magari, si casca nelle fotografie inesatte; ma si sa bene in che cosa si va a cascare quando si cominciano a fare i discorsi sulla "buona volontà" e roba del genere, e quando le celebri "speranze" vanno sempre a rifinire nelle "istituzioni" di merda, che si chiamino chiesa o parlamento. Ve le potete tenere assieme a tutta la vostra bontà, ai donciotti, ai papipòveri con le scarpine normali e agli alti rifugiati eletti coi delatori di SEL; si vedrà poi, chi ci sarà cascato di più. 

Sul mio pianeta incattivito, invece, le cose si risolvono in altro modo, ad esempio con la pretaglia:

"A partire dal 10 maggio 1931, a Madrid, Córdova, Siviglia, Bilbao, Alicante,  Málaga, Granada, Valencia, Algeciras, San Roque, La Línea, Cadice, Arcos de la Frontera, Huelva, Badajoz, Jérez, Almeria, Murcia, Gijón, Teruel, Santander, La Coruña, Santa Fé, ecc., la folla ha incendiato le chiese, i conventi, le università religiose, ha distrutto le statue, i quadri che questi edifici contenevano, ha devastato gli uffici dei giornali cattolici, cacciato tra le grida i preti, i frati, le monache che in fretta e furia passano le frontiere. Cinquecento edifici distrutti finora  non chiuderanno questo bilancio di fuoco. Opponendo a tutti i roghi eretti nel passato dal clero spagnolo il grande chiarore materialista delle chiese incendiare, le masse sapranno trovare nei tesori di quelle chiese l’oro necessario per armarsi, per lottare e trasformare la Rivoluzione borghese in Rivoluzione proletaria. Per il restauro di Nostra Signora del Pilar a Saragozza, ad esempio, la sottoscrizione pubblica di venticinque milioni di pesetas è già coperta per metà: si esiga questo denaro per i bisogni rivoluzionari e si abbatta il tempio del Pilar dove da secoli una vergine serve a sfruttare milioni di uomini! Una chiesa in piedi, un prete che può officiare, sono altrettanti pericoli per la Rivoluzione.
Distruggere con ogni mezzo la religione, cancellare fin le vestigia di quei monumenti di tenebre dove si sono prosternati gli uomini, annientare i simboli che un pretesto artistico cercherebbe invano di salvare dal grande furore popolare, disperdere la pretaglia e  perseguitarla nei suoi ultimi rifugi, ecco ciò che, nella loro comprensione diretta dei compiti rivoluzionari, hanno intrapreso di loto iniziativa le folle di Madrid, Siviglia, Alicante, ecc. Tutto ciò che non sia violenza quando si tratta di religione, dello spaventapasseri che è Dio, dei parassiti della preghiera, dei professori della rassegnazione, è paragonabile al patteggiamento con quel verminaio del cristianesimo che deve essere sterminato." 

Benjamin Péret.

Sedici marzo

Se vado ad una manifestazione (ma credo che, per quella che si è svolta ieri a Milano per il decimo anniversario dell'assassinio di Davide "Dax" Cesare da parte di tre fascisti, il termine sia quantomeno riduttivo), usualmente non mi piace eseguire né dei resoconti, né dei racconti. Non c'è nulla da rendicontare o da raccontare, anche se durante un corteo militante di cose, piccole e grandi, ne accadono a decine, a centinaia. Anzi, mi spingerei a dire che, se eravamo in diecimila come s'è scritto da più parti (anche, in alcuni casi, nei media di regime), le cose accadute sono pari a ciascuno dei partecipanti, ad ognuno dei compagni e delle compagne che, da tutto il Paese, sono saliti a Milano per farsi nove chilometri di marcia niente affatto tranquilla e indolore. Anche per questo non racconto nulla; tra i lettori più o meno "assidui" di questo blog ce ne sono infatti alcuni cui piace molto stampare alcuni articoli per depositarli sulla scrivania di qualche "grande capo", come ho avuto modo di constatare direttamente a partire da qualche tempo fa. 

Sedici marzo. Compagni ammazzati / I morti sul lavoro / Che cazzo ce ne frega / A noi di Aldo Moro. Qualcuno si è ricordato anche ieri di questa data, urlando questo slogan durante il corteo. Ero dietro allo striscione di Firenze Antifascista, mentre proprio a Firenze sfilavano in pompa magna certi repressori togati che rappresentano alla perfezione lo "spirito" di quella sottomarca di "sinistra" tutta magistrati e "legalità" che fa benissimo, direi, a confondersi con i Mandaingalera, in modo da poter tirare fuori le loro bandierine e i loro tricolori. A Milano c'era invece non soltanto chi fa antifascismo, ma chi sa erigere ancora una barricata invalicabile davanti a lorsignori e alla loro amata "legalità" di assassini. Ci sarà perdonato se ancora, in modo ostinato e, più che altro, non più supportato da alcun "clima favorevole" (a parte quello atmosferico, che ieri a Milano ha consegnato una giornata di sole e quasi primaverile), non ci limitiamo a presenziare ai funerali dei compagni ma cerchiamo di tenere presente che di compagni ne vengono ammazzati tuttora. Tutto questo riconoscendo, ovviamente, che parecchi di coloro che nel mese di gennaio sono andati a Coviolo davanti alla bara di Prospero Gallinari erano anche ieri a Milano in mezzo a tutti, per Dax ucciso a 26 anni a un angolo di strada. Oserei dire che tra i presenti, anzi, c'era anche Prospero. Come vederlo. Come sentirlo.

Passando davanti a quell'angolo di strada, in via Brioschi, m'è venuto da pensare ai luoghi in cui ti può cogliere la morte fascista. Un posto anonimo nella Metropoli, nulla di simbolico nemmeno a cercarlo, un marciapiede da borse della spesa o da bar per un caffè fatto male. Si sentiva parlare di "neofascisti", ma a me quel prefisso, "neo-" non è mai piaciuto. Se significa "nuovo" vorrebbe indicare uno stacco che, in realtà, non c'è e non ci può essere. Sono sempre quelli e sono sempre loro, né vecchi e né nuovi. Sono quelli di sempre, coi loro "tricolori" di merda che, peraltro, condividono sempre di più con chi li ha così ben foraggiati, propagandati e fatti sentire liberi di agire. E così si prosegue nell'azione, quotidiana, senza sosta, senza tregua anche quando non appare. Quello di ieri non è stato uno di quei cortei "allegri e colorati" che piacciono tanto a quelli che, poi, esplicano mirabilmente la loro "allegria" nella delazione, nella menzogna e nel collaborazionismo fattivo con lo Stato e con la sua polizia. Quelli è bene che vadano a sfilare coi donciotti e coi Casellon de' Caselloni. Non era allegro il corteo, e si toccava la tensione; la quale ha avuto modo di essere tradotta in un linguaggio che bisognerebbe ricominciare a usare quotidianamente, con tutta la sua grammatica e la sua sintassi. L'ho sentito ben parlato, ieri, quel linguaggio a Milano; e lo deve aver capito abbastanza bene anche il borgomastro Pisapia, che fa una rima sempre migliore con "ipocrisia". Niente di cui stupirsi, quando si fa capire con le buone o con le cattive che un compagno ammazzato continua a vivere soltanto a condizione di continuare la lotta. Nella Metropoli come ovunque. Chi dice "Dax vive" deve sapere bene che cosa significa, altrimenti rischia solo di fare uno sterile esercizio retorico. Chiudo qui. Si va avanti, con le immagini di ieri negli occhi, con una Milano restituita, e con una data parecchio importante.

La tradizione

Se non riconoscete i due personaggi nella foto, sarà necessario dare un piccolo aiuto.

La foto, di qualche tempo fa, mostra un sacerdote che somministra la Santa Comunione ad un fedele, naturalmente. Il fedele in questione si chiama Jorge Rafael Videla, e di mestiere faceva il membro della giunta militare argentina al potere dal 1976 al 1982. De facto, fu presidente e dittatore dell'Argentina fino al 1981, quando fu sostituito dal generale Leopoldo Galtieri.

Desaparecidos, matite spezzate, lanci degli oppositori dagli aerei (senza paracadute, ovviamente), torture; il tutto con la santa benedizione delle alte gerarchie cattoliche argentine (e non solo).

Il sacerdote, quello che infila l'ostia in bocca a Videla, si chiama invece Jorge Mario Bergoglio, e da qualche ora di mestiere fa il Papa, o Sommo Pontefice di Santa Romana Chiesa, cattolica e apostolica, con il nome di "Francesco I".

Sarebbe quello che dovrebbe "riformare" la chiesa, oltre ad essere un gesuita. Curiosa questa cosa: i gesuiti, che hanno come princìpi fondanti la fedeltà assoluta al Papa, perinde ac cadaver, e la supremazia totale del potere papale su tutti gli altri, esprimono ora direttamente il pontefice. Hanno sia il "papa nero" (così è detto, come è noto, il generale dei Gesuiti per l'immenso potere che già di per sé esercita), sia quello bianco. Sarà, chissà, il papa bianconero; chissà come saranno contenti gli juventini.

E così, in mezzo a tutte codeste "riforme", la tradizione è rispettata in pieno. Storie di chiesa e potere, supremazie e camarille, ostie in bocca ai peggiori dittatori, balconi e balconcini:

Descrivono il Bergoglio come "persona parca e riservata". Sicuramente riservatissimo lo fu durante il periodo della dittatura; talmente riservato da starsene zitto zitto. Mentre il nunzio apostolico, il famoso Monsignor Pio Laghi, benediceva a dritta e a manca i militari che massacravano e facevano sparire, peraltro, anche numerosi sacerdoti e religiosi cattolici, il nostro "Francesco I" taceva. Taceva? Beh, il termine non è propriamente esatto. Vediamo che cosa ci dice al riguardo publico.es (la seguente traduzione parziale è invece tratta da Canzoni Contro la Guerra, dalla pagina dedicata a La Memoria di León Gieco):

"Jorge Mario Bergoglio, ex arcivescovo di Buenos Aires, eletto papa con il nome di Francesco I, è un gesuita nato nella capitale argentina il 17 dicembre 1936 ed ha dedicato buona parte della vita all'insegnamento. Bergoglio ha un passato oscuro in Argentina per le accuse che gli furono rivolte anni fa circa la tortura e la sparizione di un laico e due sacerdoti ai tempi della dittatura militare che cominciò nel 1976. Nonostante non si sia raggiunta una sentenza sul caso, cinque testimoni hanno confermato il coinvolgimento del nuovo papa con queste sparizioni. Il giornalista Horacio Verbitsky è stato il ricercatore più attivo nel portare alla luce le prove che potessero dimostrare il coinvolgimento di Bergoglio con questi episodi della "guerra sporca" in Argentina. Ciò nonostante, le relazioni di Bergoglio con la dittatura non sono finite qui.  Più recentemente le Nonne di Plaza de Mayo lo hanno chiamato a testimoniare davanti alla giustizia argentina per la sua presunta implicazione nel rapimento di bambini; citando in particolare il caso della nipote di Alicia "Licha" de la Cuadra, una delle fondatrici della associazione. "

Canta precisamente León Gieco nella sua stupenda e famosissima canzone: Fue cuando se callaron las iglesias / Fue cuando el fútbol se lo comió todo / Que lo padres palotinos y Angelelli / dejaron su sangre en el lodo. Fu quando tacquero le chiese, fu quando il calcio si mangiò ogni cosa, che i Padri Pallottini e Angelelli  lasciarono il loro sangue nel fango. I Padri Pallottini si chiamavano Alfredo Kelly, Alfredo Leaden, Pedro Dufau, Salvador Barbeito e Emilio Barletti e furono assassinati da uno squadrone della morte della giunta; monsignor Enrique Angelelli era addirittura un vescovo (di La Rioja), assassinato sabotandogli l'automobile. E il nostro riservato gesuita nonché neopapa? Taceva. Anche quando ne ammazzarono un altro, Carlos Ponce de León, vescovo di San Nicolás. Quanto al calcio, tutti i media di tutti i regimi del mondo ci fanno sapere che il Bergoglio è appassionato di pallone e addirittura iscritto come socio al San Lorenzo de Almagro. Fue cuando el fútbol se lo comió todo, y sigue comiéndoselo, direi.

Per il resto la solita zuppa, tra cui gli immancabili rigori antiabortisti e omofobi che hanno, fra le altre cose, portato a rapporti freddissimi sia con l'ex presidente argentino Néstor Kirchner, sia con la sua succeditrice, la moglie  Cristina Fernández de Kirchner. La quale sarà, però, presente martedì prossimo all'investitura in San Pietro e che ora spedisce giùbili di felicitazione. Fra presidenti e papi prima o poi ci s'intende, su.

Come è quasi logico che sia, il Bergoglio riservato s'è rifatto una verginità (morale, chiaro, morale) coi "poveri". Dicono che sia molto "attento ai problemi sociali dei più deboli"; non per niente ha voluto chiamarsi "Francesco". E così sono tutti felici e contenti, "Repubblica" in queste ore sembra l'Osservatore Romano, calciatori, soubrette, politici, stilisti e ballerine fanno a gara nel papeggiare, a Milano l'hanno preso nel culo perché sembrava ormai fatta per Angelo Scola, e dopo il polacco mediatico sui balconcini con Pinochet, dopo il tedesco della Hitlerjugend, ora eccoci col gesuita che taceva mentre dei militari assassini, appunto, assassinavano. Sarebbe quello che dovrebbe "riformare" e rappresentare la "rottura". Diteci, per favore, se dobbiamo ridere, o cosa.

Dopo il corteo antifascista del 9 marzo: alcune valutazioni

Nota del blogger. In questo caso, il presente blog ritiene opportuno riprendere il comunicato emesso da poco da Firenze Antifascista riguardo alla manifestazione di sabato scorso, condividendolo. Chi scrive ha comunque partecipato a tutte le riunioni preparatorie del corteo antifascista del 9 marzo (nonché al corteo stesso) e può quindi confermare tutto ciò che viene affermato nel comunicato in questione. Un originale del comunicato si trova sul blog del Centro Popolare Autogestito Firenze Sud, ma non si nutre alcun dubbio che verrà ripreso anche dalle altre realtà che, più che "formare" Firenze Antifascista, in essa (ma non soltanto in essa) esplicano quella pratica quotidiana dell'Antifascismo militante in questa città, la quale si contrappone a quello che, giustamente, nel comunicato viene defiinito "antifascismo perdente" e che il sottoscritto non esita a chiosare ulteriormente come assai più vicino al fascismo che del resto ha foraggiato e continua a foraggiare. NB. Nel riprodurre il comunicato, introduco soltanto una paragrafazione per aumentarne la leggibilità, ed alcune sottolineature di passi che ritengo opportuno mettere in maggiore evidenza.

Come Firenze Antifascista, viste anche le dichiarazioni sulla stampa e il comunicato di Silvano Sarti, crediamo necessario intervenire rispetto al corteo antifascista di sabato scorso. Un corteo, sottolineiamo, partecipato da circa 1500 persone, studenti, lavoratori, militanti e semplici cittadini, che hanno contrastato ancora una volta la presenza dei fascisti nella nostra città. 

Il corteo è stato lanciato preparato e autofinanziato, come ormai da anni, da Firenze Antifascista, coordinamento di realtà politiche, sociali e studentesche di cui fanno parte anche diversi circoli territoriali dell'ANPI. Questi circoli hanno proposto all'ANPI Provinciale ed al suo presidente Sarti, di aderire formalmente all'iniziativa. Appare quindi sconcertante, diremmo anche ridicola oltre che in palese malafede, la ricostruzione che Sarti fa della nascita della manifestazione, sostenendo che l'ANPI provinciale ne fosse il promotore. Così come appare sconcertante che dica di aver preso la testa del corteo proprio quando sono stati i compagni di Firenze Antifascista a chiamarlo per fare un intervento in cui ha detto: "Noi non abbiamo mai cambiato nome in settanta anni. Voi siete quello che rappresenta l'antifascismo oggi". Ma con chi pensava di parlare? Con i manifestanti di Firenze Antifascista o con il Pd-Ds-Pds-Pci? mah… E per ultimo, sembra assurdo che sempre il Sarti si lamenti della strumentalizzazione della stampa e del fatto che non si sia parlato del corteo ma solo delle polemiche...proprio lui che si è lasciato andare a dichiarazioni indecenti… 

Nella fase preparatoria del corteo era stato chiarito che non sarebbero state gradite le bandiere di quei partiti che hanno di fatto legittimato la presenza dei neofascisti nella politica italiana.
In nome della cosiddetta “memoria condivisa” i dirigenti del PD hanno appoggiato al pari di Storace, Berlusconi, Totaro e Meloni l’istituzione del Giorno del Ricordo. Hanno legittimato la presenza delle sedi dei neofascisti e le loro iniziative pubbliche in nome della “libertà d’espressione”. Sono arrivati a cercare di spiegarci le ragioni dei cosiddetti “ragazzi di Salò”. In questa città l’assessore Giani nel 2007 e 2009 assistette addirittura alla commemorazione in Largo Martiri delle foibe ricevendo il ringraziamento di Donzelli. In questa città Renzi ha legittimato la presenza della sede di Casa Pound a pochi mesi dalla strage di Piazza Dalmazia. Ci domandiamo quindi se le militanti del PD non abbiano per caso sbagliato partito!
Nonostante l'apporto di PD e SEL all'organizzazione di questa giornata fosse stato pari a zero, in piazza pretendevano di sventolare le loro bandiere.
Dopo l'invito a toglierle ne è nata una breve discussione che non è mai sfociata in qualcosa di più delle parole: quando il corteo ha iniziato a sfilare le militanti del PD e di SEL hanno deciso volontariamente - come da loro stessi affermato - di andarsene, assieme a quei pochi che evidentemente si sono sentiti di troppo. 

La presenza solitaria del segretario CGIL Fuso e della neo parlamentare di SEL Chiavacci (ci chiediamo dove fossero i numerosi militanti antifascisti di CGIL e SEL) arrivati con il Sarti, già con fare arrogante e provocatorio con la volontà di mettersi davanti al corteo e subito pronti a scatenare la gazzarra e poi pronti ad andare via con al seguito solo il codazzo di qualche giornalista., dimostra con chiarezza la strumentalità della loro presenza.
Ed è bene ribadirlo: da quella piazza se ne sono andati in cinque!
Chi, come la Gazzetta del PD (alias La Repubblica) parla addirittura di purghe (!!) era evidentemente in piazza solo per garantire visibilità alla provocazione. Una provocazione messa in piedi per attaccare chi, con una pratica antifascista chiara, attuale e non celebrativa, riesce ancora ad avere radicamento e consenso in questa città.
 
Non stupisce in questo senso il ruolo di servitù svolto da Repubblica fin dai primi minuti successivi alla partenza del corteo, con il suo giovane redattore prono a svolgere il ruolo affidatogli fino ad inventarsi un gruppetto di ragazzi che derideva il partigiano, né stupisce quanto trasmesso il giorno dopo da Controradio (che sarebbe l'ora togliesse quel “contro” davanti…): una radio che si vanta di essere alternativa ma che non è in grado di mandare neanche un collaboratore in una piazza come quella di sabato per poi raccogliere le veline della Gazzetta del PD facendole proprie.
Ma che vogliamo… bisogna pur mangiare e se i soldi arrivano da PD, Regione e Comune, un mediocre come il direttore Bufano è ben contento di fare un buon servizio ai suoi padroni, impedendo addirittura ad un partigiano dell'ANPI, "Sugo", attivo in Firenze Antifascista, di intervenire perché avrebbe rotto lo schema “cattivoni” contro partigiani.
 
La verità è che esiste un antifascismo perdente, triste, celebrativo, da corona d'alloro, buono solo per appuntarsi una medaglina sul petto accompagnandosi al partigiano di turno. Che si trascina da decenni tra una cerimonia e l'altra, senza più un minimo di partecipazione, mentre in Italia ed in Europa crescono cultura, organizzazioni politiche e spinte dichiaratamente neofasciste. Un antifascismo che fa comodo al sistema, conservativo, cui però si contrappone un antifascismo scomodo, non istituzionale, che fa della presenza sul territorio la propria bandiera.
C'è chi ancora, non ce ne voglia Sarti, crede esista un arco costituzionale e pensa di essere rimasto al 1948: andrebbe spiegato a lor signori che solo alle ultime elezioni i partiti dichiaratamente fascisti erano almeno 4 e che non passa giorno in cui non si dica che il fascismo delle origini era buono (quale, quello che bruciava le camere del lavoro?), che Mussolini ha fatto le bonifiche, che il fascismo non era razzista fino al '38 ed altre amenità del genere.
 
Preferiscono attaccarci e dare a noi di “fascisti” quando per anni hanno taciuto sulle prepotenze e le ingiustizie compiute dai fascisti… quelli veri. Commemorano poi chi dai fascisti fu trucidato 70 anni fa e fingono di non vedere che i fascisti uccidono ancora oggi come nel caso di Dax, ucciso 10 anni fa a Milano, di Nicola, ucciso a Verona, o di Renato, ucciso ad Ostia.
Dov'erano il PD, l'ARCI e la CGIL quando i fascisti giravano armati di bastoni per il centro di Firenze? Dov'erano quando CasaPound cercava di distribuire il pane al Galluzzo? E quando aprì la sede? Dove sono quando i fascisti vanno a cercare di intimidire i compagni dei collettivi davanti alle scuole? E la lista sarebbe ancora lunga…
Dov'erano insomma tutti questi solerti democratici quando c’era bisogno di denunciare le peggiori nefandezze compiute dai fascisti? Assenti. Non pervenuti. Sono riapparsi tutti assieme quando c’è stato da difendere due bandiere di partito!
 
Al blocco politico composto da CGIL, ARCI, PD, SEL evidentemente non è rimasto altro che qualche mezzuccio provocatorio per avere qualche titolo e queste misere provocazioni evidenziano la natura del loro totale smarrimento e la pesante difficoltà di consenso specialmente tra quelle nuove generazioni che si sono viste “barattare” il futuro con i diktat europei in nome dello spread e del profitto e che proprio per questo sono in piazza pronte a lottare.
Sabato scorso in corteo con Firenze Antifascista c’erano tantissimi di questi giovani, insieme a lavoratori e antifascisti di ogni età. Noi non abbiamo bisogno di usare mezzucci per trovare spazi, noi i nostri spazi li conquistiamo e li difendiamo giorno per giorno.
Noi l'antifascismo lo pratichiamo quotidianamente, noi non dobbiamo ripartire.
Noi non abbiamo bisogno di pensare a cosa fare il prossimo 25 aprile: il 25 aprile lo organizziamo già da tempo e anche quest’anno saremo in S.Spirito nella nostra storica piazza insieme a tutti coloro che si riconoscono nella Resistenza di ieri per combattere il fascismo di oggi.

Firenze Antifascista