Massimi inizi

Una persona che conosco, ieri, ha chiuso il suo blog. Essendo uno dei pochi che ancora leggevo con estremo piacere, la cosa mi fa naturalmente un altrettanto estremo dispiacere; me ne sono accorto così, all'improvviso, in una nottata in cui ero stranamente andato a letto prestissimo. Sono stato svegliato alle una da due stronzi di messaggini pubblicitari della Tim, in rapida successione; e non c'è stato più verso di riaddormentarmi. Andrà a finire come quasi ogni notte, mi vincerà lo sfinimento alle sei o alle sette di mattina; mi toccherà anche vestirmi per andare a lottare con la macchinetta delle sigarette all'angolo.

Dico all'improvviso, facendo un gesto consueto, quotidiano. A quel blog esiste da sempre un link nella lista qui accanto. Ma, sicuramente, l'improvviso è solo mio. Chi scriveva quel blog ci avrà pensato e ripensato. O forse sarà intervenuto un fatto che non conosco; oppure ancora gli è saltato così. Nell'ultimo post l'autore spiega comunque le sue motivazioni. Qualsiasi tipo di motivazione deve essere semplicemente accettato e rispettato, senza fare troppi commenti. Sono cose che appartengono alla vita di quella persona, e a lei esclusivamente.

Questa cosa che sto scrivendo non è quindi fatta assolutamente per chiedergli di ripensarci e di continuare, ammesso e non concesso che mi legga. A dire il vero, non so neppure se ancora mi considera non dico un amico, ma un conoscente, un “qualcuno”. A rigore potrebbe anche considerarmi un idiota, un pezzo di merda e anche di peggio. Non lo so, e va bene così. Va bene anche che abbia deciso di chiudere il suo blog, che pure ritenevo e ritengo un gioiello nascosto tra i quintali di troiai, di facebuccate, di reti “sociali” che di sociale avrebbero bisogno solo dell'assistenza, di puttanate consimilari. Va bene perché, in definitiva, lo capisco benissimo. Allontanarsi dalla rete e dal consesso degli “umani” che vi stazionano è attualmente un atto di sanità mentale e di libertà, e me ne sto accorgendo sulla mia pelle pur continuando imperterrito a mandare avanti 'sto blog in perfetta e volontaria solitudine.

Non la sto scrivendo, questa cosa, neppure per scemenze dell'undicesima ora, tipo “ringraziamenti”, o sviolinate, o panegirici. Conoscendo la persona in questione, credo che se li friggerebbe in padella, i ringraziamenti. Oltretutto rassomiglierebbe a un necrologio; e non è morto nessuno. E' soltanto un blog che chiude, come ne chiudono probabilmente migliaia al giorno. Quel che vi è stato scritto resta, a meno che il suo autore non decida di eliminarlo con un clic. Se non lo farà, ogni tanto mi andrò a rileggere quel che ha scritto.

E non la sto scrivendo, questa cosa, nemmeno per rispondergli, per “controbattere”. Ho smesso definitivamente di dialogare in rete con chicchessia. E poi non c'è niente da controbattere. Credo che, in fondo, l'autore del blog sia arrivato alle mie stesse conclusioni. Siamo arrivati ad un punto in cui, per aprire veramente le porte, bisogna aprire quelle di casa e chiudere a doppia mandata quelle in rete. In cui è la chiusura che, paradossalmente ma neanche troppo, dà una vera boccata d'aria fresca, alla propria mente e al proprio modo di relazionarsi con il mondo e con gli altri; mentre ogni tipo di falsa apertura che viene proposta -mi pregio di ricordarlo- soltanto per far fare soldi al signor Zuckerberg sfruttando milioni e milioni di solitudini e di alienazioni, puzza sempre più di marcio.

Non voglio quindi neanche “salutare” quella persona. Ci saluteremo, se ci andrà, un giorno qualsiasi con un telefono o con un incontro. O, forse, non ci vedremo mai più e ci si ricorderà con un sorriso o con un vaffanculo (e magari con entrambe le cose) nelle pieghe del pensiero. Per quel che mi riguarda, io vado avanti con questo blog rigorosamente blindato; e che, come tale e per quanto sopra, è quanto di più veramente aperto, spalancato, ventoso possa esistere. Come testimonia il signor Arturo, uno sconosciuto che qualche sera fa mi ha preso alla lettera con un'azione elementare: mi ha telefonato per esprimere un suo parere su una cosa che avevo scritto. Ho sentito una voce, e spero di risentirla. Non ho nessuna intenzione di esagerare, ma ho preso quella telefonata come il segno d'una specie di piccola ma decisiva rivoluzione; e non ci sarà nessun “ultimo post” qui dentro.

Nessuna bandiera da ammainare, ché le bandiere da qui sono state eliminate. Nessuno Snoopy che piange, ché anzi, al giornalaio della stazione centrale, ho trovato una paccata di vecchi Linus in vendita a due euri a coppia e me li sto saccheggiando ogni venerdì sera quando vo a prendere la Dani. Nessun congedo: ho deciso di congedare io un bel po' di spazzatura. Hinaus mit diesem Plunder. E al blog che chiude, e al suo autore, dico solo che erano un discreto deodorante. Dev'essere finita la bomboletta. Succede. Mi mancherà, senz'altro. Magari, chissà, in fondo c'è il buco per ricaricarla, per andare verso i massimi inizi che a volte riescono a nascere dai minimi termini.

Una storia di strade

Credo che a volte qualcosa guidi in certi luoghi, e cosa sia non so dirlo esattamente. Non voglio neanche dirlo, non credo ne sarei capace; e, forse, mi lascerei andare a considerazioni assai campate in aria.

Mi atterrò quindi ai fatti. A dieci minuti da casa mia c'è l'antichissima abbazia di Badia a Settimo. Dico proprio dieci minuti, nella piana di Scandicci, arrivandoci -come mi piace- non per le strade principali, per i vialoni anonimi di recente costruzione, ma per le viuzze traverse della campagna. In fondo a via dell'Argingrosso, quando diventa anch'essa una stradetta in mezzo ai campi, si tira per Ugnano. Sono strade che esistono fin dalla notte dei tempi, e hanno nomi solenni e semplici: via del Tabernacolo, via del Donicato (dal latino Dominicatum “proprietà di un nobile signore”), via di Fagna, via del Pellicino (probabilmente il soprannome di un contadino). Bisogna conoscerle bene per non perdervisi; io campo ancora sulle mie esplorazioni ciclistiche, quando avevo diciannove o vent'anni e mi partivo da lontanissimo. Dagli antipodi della città, dov'ero nato e abitavo, a due passi da una piccola strada dedicata a Dino Campana. Una strada del tutto insignificante, senza uscita, un piccolo cul-de-sac. “Via Dino Campana – Poeta”, dice tuttora la targa stradale; e siccome quella strada era sul percorso che tutti i giorni facevo per andare a scuola, fin da bambino mi chiedevo chi fosse quel Campana poeta. L'ho appreso molto più tardi.

Sabato scorso Daniela ed io abbiamo deciso di andare a fare un giro. Le campagne attorno a casa mia sono ricche di pievi molto antiche: già a Mantignano e Ugnano ve ne sono tre. Prima siamo capitati a San Colombano a Settimo, dove siamo rimasti per un po' al tramonto, su una panchina, forse disturbando un po' una giovane donna che leggeva la Bibbia e che se n'è andata palesemente scocciata dal nostro cinguettìo da coppietta; ciò le ha valso da parte nostra qualche battutaccia leggermente blasfema (del tipo: “Ora a febbraio legge l'Esodo; a fine agosto, il Controesodo”); poi ce ne siamo andati, decidendo d'impelagarci nel dedalo di stradette là attorno. Ce n'è una che si chiama Via di Porto, dritta all'ingresso della pieve, tra un filare di cipressi. Sono zone, quelle piane là, che sono state pesantemente violentate dall'espansione della città, dall'industrializzazione, dalla “nuova viabilità” che in certi casi ha interrotto una rete stradale millenaria; ma riescono ancora ad avere un fascino indicibile.

Mi sono letteralmente lasciato andare. Le mie conoscenze terminano a Ugnano, e non mi ero mai spinto in quei posti, pur vicinissimi a casa. Mi sono lasciato letteralmente guidare dall'istinto, confidando sul senso dell'orientamento che ho innato. Ad un certo punto, invece, mi sono smarrito. Impegnato nello spiegare che San Colombano, o San Columba, era un monaco irlandese che nel V secolo s'era gettato dalla sua isola (che aveva preservato la cultura occidentale) nell'Europa e nell'Italia buia dell'altissimo medioevo per fondare ovunque pievi e monasteri (ed è per questo che dei “San Colombano” si trovano sia al Lambro che a Scandicci), mi sono ritrovato in un posto fantasmagorico. Una specie di foresta alla mia destra, tra il lusco e il brusco delle cinque e mezzo del pomeriggio, e un campanile la cui sommità in mattoni rossi svettava nel cielo nuvoloso.

La Badia a Settimo, o meglio, l'abbazia di San Salvatore e San Lorenzo a Settimo. Ci siamo messi a cercarne l'ingresso e l'abbiamo trovato. Una specie di fortezza in mezzo alla campagna, una cittadella a sette miglia dalla città quando la città doveva essere ancora bambina. Io e Daniela siamo rimasti letteralmente senza parole. Siamo entrati piano nella chiesa, che era aperta, sbalorditi da quel posto a pochi minuti da casa mia. Non vi avevo mai messo piede prima. Stava per chiudere, ma un avviso diceva che la domenica, dalle 15 alle 18, si poteva visitare tutto il complesso abbaziale addirittura con una guida.

Il bello è che, tornando a casa, e attraversando il borgo semideserto di Badia a Settimo dove l'unica cosa aperta era una Casa del Popolo (ultimo sparuto baluardo della classe operaia), mi sono ritrovato all'improvviso di nuovo in strade dai nomi noti; dall'altra parte di via del Pellicino, passato l'incrocio con via dello Scalo di Peino che è l'ultimissima strada del comune di Firenze, o la prima per chi vi torna. Siamo tornati come per incanto a Ugnano, e poi di nuovo a casa con l'intenzione di tornare il giorno dopo alla Badia a Settimo; cosa che abbiamo fatto.

Domenica è bastato, da Ugnano, fare il percorso all'inverso. Quelle stradette, quelle viuzze, aiutano la memoria in un modo assolutamente incredibile. Quanto i vialoni imbecilli che le hanno tagliate come mannaie sono tutti cretinamente uguali coi loro nomi standardizzati, tanto quelle piccole strade tortuose che seguono l'andamento dei campi hanno ad ogni centimetro un particolare che permette di fissare il cammino senza più nessun timore di sbagliarsi. Siamo entrati nell'abbazia ancora alle cinque del pomeriggio, dalla chiesa, chiedendo a un tizio se si poteva ancora fare la visita guidata; ci siamo ritrovati in un chiostro meraviglioso, ma tagliato a metà da un muro. Una parte dell'abbazia è attualmente una parrocchia; l'altra parte è, state un po' a sentire, “proprietà privata”. Risale tutto allo smembramento dei beni ecclesiastici eseguito dal granduca Pietro Leopoldo; cosicché, ancora adesso, una consistente parte di quel tesoro è in mano ad un privato cittadino che la sta facendo tranquillamente andare alla malora. La parte parrocchiale è stata accuratamente restaurata (soprattutto perché, minata durante la II guerra mondiale dai tedeschi che non volevano che il campanile fungesse da punto di osservazione su tutta la piana, aveva riportato danni enormi); quella “privata”, quella al di là del muro, sta cadendo in rovina. Effetti strabilianti della proprietà privata; molto meglio quella ecclesiastica. E se lo dico io!

Ci siamo fiondati sulla guida che stava terminando il giro proprio in chiesa. Le prime parole che abbiamo udito sono state: “...là c'è la tomba di Dino Campana”. Daniela può testimoniare della mia espressione a quelle parole. La tomba di Dino Campana. E dire che il giorno prima, quando pur sempre un giro della chiesa lo avevamo fatto, non c'eravamo assolutamente accorti di nulla. Forse distratti, comprensibilmente, dal quadro del Ghirlandaio; forse perché, semplicemente, non lo sapevamo. Ci siamo avvicinati. Ricordando persino alla guida che conoscevamo un giovane cantautore che sulle poesie di Campana aveva scritto un intero album. Mi è venuto da sorridere, di quei sorrisi che si hanno quando in un qualche modo si sente d'aver chiuso inconsapevolmente un cerchio iniziato, altrettanto inconsapevolmente, da bambino. Seguendo sempre strade quasi alla cieca, ma che non si può fare a meno di pensare che nascondano un percorso, e in quel percorso una sorta di disegno.

Dopo la tomba di Campana abbiamo potuto visitare tutto il resto dell'abbazia, o meglio tutto il resto di ciò che può essere visitato. Le prigioni abbaziali, perché la cittadella era autosufficiente anche riguardo alla galera. Il refettorio riservato, con i busti lignei di nobili fanciulle. La cripta del VIII secolo, ovvero il primitivo nucleo dell'abbazia, con le colonne romane; uno di quei posti che metterebbero i brividi soltanto al pensiero, e figurarsi un po' ritrovarcisi dentro. Per uno come me, poi, che se potesse lascerebbe ogni cosa e questo tempo idiota e si trasferirebbe armi e bagagli nel Medioevo, quello vero, quello che gli è caro da sempre.

E Dino Campana, che là riposa per sempre. Che la bellezza, che non ha potuto avere nella sua vita tragica, lo accompagni per sempre in quel posto meraviglioso dove le strade, in un fine settimana mezzo assolato e mezzo brumoso di febbraio, mi hanno guidato in questa storia che qui si chiude.

Nella foto: la tomba di Dino Campana nella Badia a Settimo.

Una bottiglia di orzata

Ora che sono passati gli anniversari, della morte e della nascita, vorrei dare il benvenuto a Fabrizio in questo posto del tutto defilato. Chiedendogli magari scusa per avere, in questi anni, parlato e straparlato di lui in altri luoghi, facendo quasi a gara, trattandolo a volte come una specie di oggetto di studio ed altre prendendolo come pretesto per raccontare storie e vendere a gratis la mia vita, i miei fatti, le mie fantasie. In quei luoghi “virtuali” la mia frase preferita era: attraverso le sue canzoni, Fabrizio ha raccontato la vita di tutti. Non è vero. Le canzoni di Fabrizio sono soltanto sue, come sua è la vita che c'è dentro. Io, come gli altri, sono un illuso che non sa scrivere canzoni. Punto e basta. L'unica cosa da fare è continuare ad ascoltarle, quelle canzoni, senza nessun obbligo di quotidianità e senza più nessuna voglia di infiorettarci sopra. Se si ha voglia di raccontare la propria vita, lo si faccia senza pretesti, senza delegare ad altri la fornitura del tema.

Così, una mattina qualsiasi al di fuori degli anniversari e delle celebrazioni, basta fare dei gesti semplicissimi, quasi dimenticati in tutti questi anni di furore giaculatorio mal terminato. Alzarsi, andare a prendere un cd o un qualsiasi altro supporto musicale, anche di quelli oramai sorpassati, e infilarlo in un apparecchio per la riproduzione del suono. Questi apparecchi, ora, sono perfezionati; fanno ricordare quando non lo erano. Quando si doveva ascoltare dei gracchi sul mangianastri, quando le bobine si spezzavano, quando sentire una canzone era solo per fissarsi dentro le parole e la melodia. Poi si cantava, da soli; mentalmente o a voce più o meno alta. Succedeva addirittura che una data canzone, la prima volta, non la si ascoltasse nemmeno da un disco o da una cassetta, ma da qualcun altro che la cantava; poi si cercava di procurarsela, in qualche modo. Non sempre ci si riusciva. A volte passava del tempo, ma quando finalmente la si poteva ascoltare dalla voce del legittimo titolare, era già conosciuta, già una cosa propria.

Oggi non ho più la minima voglia, e penso che non la avrò molto a lungo, di fare o farmi domande, di cercare o esigere risposte, di sviscerare questo o quel significato palese o recondito. Facendolo per anni ho paura di aver perso di vista il nucleo di tutto quanto. Così mi prendo, ad esempio, “Bocca di Rosa”, e la smetto di farne un blob di “spunti”; mi ascolto per la milionesima volta quella storia, mi lascio portare dalla musica e dalle parole, la canto o canticchio assieme a Fabrizio e basta. Alla fin fine, faccio quel che avrei dovuto sempre fare. Non mi pongo più il problema se Fabrizio sia “morto” o “vivo”, ché tanto moriamo tutti quanti. Ha avuto in sorte di vivere in un tempo dove la sua voce e le sue canzoni hanno potuto essere registrate, incise, riprodotte, moltiplicate con mezzi sempre più sofisticati; ha vissuto la sua vita e potrà essere ascoltato, da chi lo vorrà, per sempre.

Non rinnego, e non potrei mai farlo, di averlo preso per un certo periodo come una specie di “compagno di strada” che in realtà non è mai stato. Le strade di ognuno sono separate. Non esiste una strada buona o cattiva, esiste soltanto la strada; e se, per caso, qualche tratto sembra coincidere è appunto soltanto un caso, una coincidenza. Gli incontri per strada sono fuggevoli, anche se ci si lascia prendere a volte da facili entusiasmi. Dopo un po' ci si accorge che quel che sembravano comunanze, sono miraggi. Quel che sembravano unisoni, sono dissonanze. Quel che sembravano vicinanze, sono allontanamenti. Non c'è nemmeno da porsi il problema se ne sia valsa la pena o meno; qualcosa resta sempre. Ci si ragiona un po' sopra, si fanno sorrisi e si stringono i pugni, e poi ci si alza e si va a mettere su una canzone.

Naturalmente, il “benvenuto a Fabrizio” che apre questa cosa è soltanto un (peraltro banale) artificio retorico. Fabrizio non sarebbe mai entrato qui dentro neppure se fosse stato ancora vivo. Era solo un modo per dire che non mi scordo delle sue canzoni, nella solitudine di una mattina qualsiasi; non me ne scordo e continuo ad ascoltarle senza più sovrastrutture, liberandole da ogni altra cosa. Ho purtroppo il timore che, a forza di parlare di Fabrizio de André, prima o poi si dimentichi che ha scritto delle canzoni, e che le ha addirittura cantate. A costo di essere preso per matto (ma senza cercare di imparare Wikipedia a memoria, ché oramai la Treccani nessuno sa più che cosa sia), se mi piglia la voglia canto “La domenica delle salme”, “Coda di lupo”, il “Pescatore” e persino “E fu la notte” in coda alla cassa del supermercato, in macchina da solo, nell'intervallo fra il primo e il secondo tempo della partita; quante cazzate ho scritto, e per scriverle quante canzoni mi sono perso. Quante domeniche a fabbricare salme; ora basta. Anche se fa ancora freddo e il sole è pallido, mi voglio mettere sulla porta di casa, mentre abbaia un cane, spettinato. Mi piacerebbe averci una bottiglia di orzata da stappare, ma senza brindisi a nessuna salute. Solo per godersela e cantare; e se si affacciano dei pensieri, che con certe canzoni arrivano sempre, tenerseli.

L'estate del 1973

La strada per andare in paese era ancora tutta sterrata, e polverosa; non aveva ancora nemmeno un nome, quello di “via delle Ginestre” che ha ancora glielo dettero anni dopo, quando l'asfaltarono e ci misero dei lampioni. Già, perché era anche completamente buia, di notte; ma, tanto, chi se ne importava. Io, di notte, a giro non potevo andarci. Avevo dieci anni.

Un ragazzino altissimo e grosso, goffo, impacciato, vestito sempre in pantaloncini e magliettacce da pochi soldi; abitudine che ha mantenuto imperterrito. Fuori, di notte, ci andava mio fratello, che era già un ragazzo grande; era l'estate dei suoi diciott'anni. Lui, invece, allora come ora, era magrissimo, così scheletrito da essere chiamato affettuosamente Biafra persino in famiglia. Non c'era il telefono. C'era una televisione con lo stabilizzatore, quella scatola pesantissima che si accendeva con una levetta per evitare che l'apparecchio avesse sbalzi di corrente e pigliasse fuoco; faceva, all'accensione, un rumore d'inferno, un ronzio che ho ancora nelle orecchie.

Era l'estate del 1973, e non aveva nulla di particolare. S'era tutti all'Elba, e come in ogni estate avrà pur fatto qualche giorno brutto; ma non mi ricordo altro che sole, sole a picco, e la vecchia 850 beige di mio padre che si arroventava. Mio padre si godeva ancora un anno di ferie forzate: l'anno prima, sempre all'Elba, mentre era a pescare con la canna sugli scogli a Marciana Marina aveva messo un piede in fallo e la gamba gli si era letteralmente stritolata tra due massi. Uno sculo veramente della madonna, pover'uomo. Frattura esposta di tibia e perone. E' morto , venticinqu'anni dopo, con ancora nella gamba sinistra una sbarra di ferro con delle viti che gli avevano messo all'IOT di Firenze; la si vedeva nelle radiografie.

Si era nei primi anni '70, ma mica nessuno se ne rendeva conto. Era tutto normale. Le cabine della spiaggia di Marina di campo erano piene di falci e martelli, fasci littori, w il Duce, camerati al rogo. Mio fratello aveva un sacco di amiche e amici, venivano a casa, uscivano e tornavano a mattina; si divertiva, usciva, e io cominciavo impercettibilmente a invidiarlo. A invidiare la libertà di far quello che si vuole. Io ero piccolo. Dovevo stare sempre appresso ai genitori. Al massimo qualche passeggiata o una corsa nei campi lì attorno. La famiglia accanto erano dei siciliani, padre madre e cinque tra fratelli e sorelle di cui quattro erano già grandi, anche più di mio fratello. Il quinto era un ragazzino della mie età, ma stava per conto suo. Io dovevo sorbirmi tutto. Le visite ai parenti, in primis. Però ancora c'era l'abitudine delle spiaggiate, e quelle erano il mio paradiso in terra.

Stipati in macchina, a volte costretti a far due viaggi per portare prima la gente e poi la roba; ci si sistemava a Cavoli o a Fetovaia, con gli ombrelloni e un quintale e mezzo di roba da mangiare. Io stavo sempre in acqua. L'acqua del 1973 all'Isola d'Elba non ve la potete nemmeno immaginare. In dei posti sembra cristallo ancora oggi. Mio padre si prendeva le pinne e la maschera e andava sott'acqua; a me non me ne è mai importato niente. Sapevo nuotare benino, però. In mare mi scompariva la goffaggine. Quando mi stancavo facevo il “morto” divertendomi a emettere suoni a bocca chiusa che, nelle orecchie a fior d'acqua, sembravano strani richiami cosmici modulati. E' una cosa che faccio sempre. Quando, quest'estate, mi butterò in mare per il primo bagno della stagione a quasi 46 anni, lo farò. E l'anno dopo, e quello dopo ancora.

Di amici e amiche non ne avevo, a parte mia cugina Rosalba. Ma era anche lei già grande, anche se con me ci stava volentieri. In quegli anni c'era qualcuno, all'Elba, che sognava l'indipendenza; e a noi ci piaceva fantasticarci sopra, immaginando Portoferraio capitale, le targhe automobilistiche con le sigle dei paesi, sbellicandoci dalle risate quando corrispondevano a quelle italiane esistenti.: MC = Marina di Campo. MN = Marciana. PR = Portoferraio. CA = Capoliveri. PA = Porto Azzurro.

Tutti vivi erano ancora. La radiolina in casa sempre accesa, musica e musica. Mio fratello però aveva il mangianastri a cassette, e in casa le canzonette si alternavano a De André, ai Led Zeppelin, al progressive. “Leva quei troiai!”, gli urlavano mia madre e mia zia che volevano Celentano, Claudio Villa e roba del genere. Mio padre scuoteva il capo quando passava in radio Alan Sorrenti. Con mia cugina avevamo due passioni brucianti: Drupi e Riccardo Cocciante, ebbene sì. Quello senza la “S”. Lui non lo sa, ma quando mi sono fabbricato l' “alter ego” parodiatore sulle "Canzoni Contro la Guerra" avevo in testa anche l'estate del 1973. Quell'estate dove cominciai anche a fare parole crociate a chili interi, cercando d'andare dietro a mio padre che era bravissimo. Mi dava sempre consigli e si faceva le gare, ma ebbe ad accorgersi presto che la cosa gli stava sfuggendo dalle mani quando gli “Incroci obbligati” del numero 2161 glieli risolsi dandogli un distacco di cinque minuti e sventolandogli la rivista sul muso. E' per questo che ancora adesso mi ricordo persino gli attori e le attrici in copertina sulle Settimane Enigmistiche di quell'estate, che sul n° 2156 c'era Kaz Garas e sul n° 2162 Robert Mitchum.

In mare giocavo a palla da solo, e lo faccio ancora quando ne ho la possibilità. Le parole crociate le faccio non più a chili, ma a quintali; e negli occhi ho sempre le stesse cose. Il portico di casa mia. Tutte le persone che vi sono passate, e ne sono rimaste poche poche. L'850 aveva il motore posteriore, e dalla griglia sortiva un odore di benzina che adoravo; a volte ci infilavo il naso per sentirlo. Polvere e sole, sole e ragnatele nel magazzino. C'erano gli interruttori vecchi, nel magazzino, ed ero affascinato da quelle levette, dai fili intrecciati, dalle lampadine avite. E dall'odore delle botti misto a quello degli agli e delle cipolle. Faceva ombra un glicine che tirarono giù anni dopo.

Non c'era mai acqua, e proprio in quell'estate fu costruito il pozzo. Il venticinque agosto ebbi una cuginetta nata morta. Era stata chiamata Irene; tanti anni dopo scoprii che il suo nome significa “pace”. Il giorno del suo funerale, a San Piero, me lo ricordo come fosse ieri. E' anche l'unico giorno di quell'estate di cui mi rammenti che era nuvoloso, che minacciava pioggia; musica e polvere. Musica e la televisione, l'undici di settembre, sul finire della stagione, accesa in continuazione a seguire cosa stava succedendo in Cile. Mio fratello e mio padre con la testa fra le mani a dire “maledetti, maledetti”. Ma io ero piccolo. Non s'immagina mai quante delle cose vissute da piccoli ci si portino dietro, e per sempre. E quante delle cose che non si sono potute vivere le si siano poi cercate, spesso illudendosi amaramente. Quanti miti ci siamo creati. Fanno parte di tutti noi, e li riproduciamo all'infinito, anche nelle pieghe della nostra vita.

In quel portico, in quei campi e in quelle spiagge ci vado ancora. A volte non soltanto mi rivedo bambino, ma mi metto a parlare con me stesso. Sono colloqui che non racconterò mai perché non mi riuscirebbe farlo. Ci facciamo domande e ci diamo, non sempre, delle risposte. Spesso ci accompagniamo in silenzio ed entriamo in mare. Ci mettiamo a fare il “morto” coi rumori nelle orecchie semisommerse, e ci teniamo per mano. Lui mi racconta di cosa farà e io gli racconto di cosa ho fatto; ma senza fare troppi commenti. Meglio abbandonarsi alle onde, ché le onde sanno sempre non solo dove portare, ma anche dove aver portato.

In quell'estate, mio fratello s'era portato dietro, tra le sue cassette stereo, una delle “Orme”. Si chiamava “Uomo di pezza” ed era l'unica cosa in cui s'andava d'accordo. Un diciottenne non può andare d'accordo con un bambino di dieci anni. Sono due universi distinti e inconciliabili. Di quando si ha dieci anni ci si ricorda a quarantasei, non a diciotto anni. A diciotto anni ci si gode uscire di notte compiangendo il fratellino che avrà visto un po' di televisione, avrà fatto le parole crociate e poi sarà stato costretto a andare a letto dalla mamma e dal babbo.

S'andava d'accordo perché c'era questa canzone qui, che si chiama "Gioco di bimba" e che cantavamo tutti i giorni, ma dico tutti. Stasera m'è tornata a mente, all'improvviso. Non so, forse sarà un qualche disegno sconosciuto; ed è bene non calpestare troppo i misteri, è bene non razionalizzarli eccessivamente. Dall'estate del 1973 approda quindi a questo blog, coi suoi sogni e le sue realtà mescolate al cammino fatto ed a quello ancora da fare. La spediamo in due, io a dieci anni ed io a quarantasei. Nel gioco di bimba, dice la canzone, si perde una donna; e nei giochi di un bimbo si ritrova certe sere un uomo. La ascoltiamo insieme, in silenzio, e ve la facciamo ascoltare lanciando manciate di polvere, e schizzi d'acqua, e raggi di sole.

Riccardo Venturi, anni 10
Riccardo Venturi, anni 46.

Ronde, rondini

Duro inverno, questo; freddo, nevoso, lungo. Esistono dei popoli la cui storia è stata tutta un inverno, senza soluzione di continuità; e il popolo rumeno è uno di questi. Ma, forse, sarebbe meglio parlare di tutte le genti che vivono in quell'area chiamata “Balcani”: un territorio aspro che ha saputo dare all'umanità tutto e il contrario di tutto. Dalle crudeltà più infinite alla grandezza di poeti sconosciuti, perché sconosciute ai più sono le lingue che vi si parlano. Guerre, pastori, codici di onore, componimenti popolari dove tutto è espresso in poche righe: cattiverie, bassezze, bellezza, amore, slanci, sangue, sogni, realtà. Nei miti dell'eroe serbo Marko Kraljević tradire e picchiare la moglie innamoratissima va di pari passo con le più alte espressioni della solidarietà umana verso i compagni; ma alla moglie, poi, Marko morente dopo la battaglia di Kosovo Polje riserva gli ultimi e più toccanti pensieri. È un mondo dove i miti si formano ancora velocemente; pochi anni dopo l'attentato di Sarajevo del 28 giugno 1914, quando lo studente Gavrilo Princip uccise l'arciduca Francesco Ferdinando dando l'avvio al primo macello mondiale, già i guslari balcanici ci avevano ricamato sopra miti con tanto di angeli, spade, ninfe color madreperla del Danubio (sedefne vile) e persino resurrezioni.

La si dovrebbe conoscere almeno un po', la cultura di quei posti. Aver letto almeno una volta la Mioriţa o il Luceafăr di Mihai Eminescu. Conoscere un paio di canti partigiani bulgari o greci, di quelli dove Lenin combatte assieme agli opliti spartani; o la lettera del quattordicenne condannato a morte dai nazisti a Kessariani, dove persino uno come me riesce a capire che cosa possa essere l'amor di patria (“addio Grecia, madre di tutti gli eroi”; si confronti tale espressione con un quattordicenne italiano attuale, dedito alla Playstation e a mettere su YouTube il filmino del compagno di classe down brutalizzato).

Genti con cui non è mai stato facile trattare. Genti che si sono anche, e spesso, sbudellate fra loro. Tra rumeni e greci, ad esempio, non corre storicamente buon sangue. Ai tempi dell'impero Ottomano, l'amministrazione delle terre valacche era stata affidata dalla Sublime Porta ai greci del quartiere costantinopolitano del Fanar (i Fanarioti, appunto), che si distinsero per la sistematica, scrupolosa, capillare vessazione del territorio e dei suoi abitanti. Quello che dai greci è considerato un eroe dell'indipendenza del 1821, Alexandros Ypsilantis, dai rumeni è considerato un traditore, uno strozzino, un furbastro dedito solo alla spoliazione. Degli zingari non parliamone nemmeno, perché gli zingari sono odiati da tutti; almeno qui si sa come regolarsi. E non parliamo poi di tutti gli incroci, i miscugli e i pot-pourri che queste genti si sono creati: i rumeni sono arrivati fino all'Istria (ancora nel XX secolo c'erano dei villaggi in Istria dove si parlava un dialetto rumeno), ci sono i bulgari in Turchia e i turchi in Bulgaria, c'erano gli shtetl ebraici dove si parlava yiddish, c'era di tutto e ancora in parte c'è. Ci sono ancora gli sbudellamenti, come fanno fede le recenti guerre jugoslave. C'è che noi, dalle nostre belle parti, ancora non ci avevamo avuto troppo a che fare. Posti matti, lontani, oscuri. Posti di montagne spaventose e gelide. Non sono bastati i racconti dei nonni che avevano combattuto in Jugoslavia, in Grecia, in Albania, a farcene un'idea. Non sono bastate le fanfaronate del Dvce, che voleva “spezzare le reni”: a quelli lì, le reni non gliele spezza nessuno. Senonché, per quelle fanfaronate sono morte migliaia e migliaia di persone.

Nel XV secolo i rumeni, o meglio i valacchi, si accorsero con stupore di parlare una lingua abbastanza simile all'italiano. Dall'Ungheria rinascimentale, dove peraltro si parla una lingua diversa non solo dall'italiano ma da tutte le altre, erano arrivati dei viaggiatori napoletani, fiorentini, milanesi. Mercanti, perlopiù. La voglia di fare soldi vince anche il timore d'inoltrarsi in terre strane. Figurarsi quando il fiorentino si accorse che, nella lingua dei valacchi, “casa” si dice casă, “uomo” si dice om (ma si pronuncia uom) e “avere” si dice avere nella "forma lunga" (e aveà in quella "breve"). Figurarsi il pastore valacco quando si accorse che lapte si dice “latte”, che carne si dice “carne” e che iarbă si dice “erba”. Un nobile erudito valacco del XVI secolo, che scriveva la sua lingua ancora nel bellissimo alfabeto cirillico paleoslavo, e che in Italia non era mai stato, cominciò ad infiorettarci sopra: nelle città italiane scorrevano latte e miele nelle fontane, il clima era sempre primaverile, le donne tutte bellissime, leggiadre e istruite nelle lettere (e nelle arti dell'amore), i prìncipi erano tutti saggi e generosi, il paesaggio coltivato e rispettato con genialità e cura, e così via. L'Italia: un paradiso in terra. Fu grazie a quei miti, e alle comunanze linguistiche, che il popolo rumeno prese coscienza della propria origine latina; e nella sua storia è un avvenimento di non poco conto. Fino ad allora, il termine rumân aveva voluto dire soltanto “contadino, villano”; quando si accorsero che derivava da Romanus, divenne il nome di tutto un popolo. Nel XIX secolo, quando sotto la spinta culturale del romanticismo si volle abbandonare l'alfabeto cirillico per quello latino, fu preso a modello l'alfabeto italiano, a volte con l'esagerazione di alcuni che volevano italianizzare artificialmente la lingua (certuni arrivarono a italianizzarsi il cognome: così nella storia rumena troviamo dei Rosetti e dei Negruzzi). Per un lungo periodo, la Romania intera ebbe una sorta di “febbre” italiana, senza che in Italia se ne sapesse assolutamente nulla.

A questo punto dovrei fare il salto al giorno d'oggi. Ad un popolo che ha vissuto una delle dittature più oscurantiste del XX secolo. Ad un popolo che, prima di essa, ha avuto a che fare con il maresciallo Antonescu (che ha dato al mondo la parola conducător) e con Corneliu Zelea Codreanu, attuale idolo dei giovinotti di via Maruffi. Ad un popolo che, ritrovata la democrazia in mezzo al generale tripudio del vasto mondo, si è poi ritrovato anche povero in canna; ed essere poveri in canna quando trionfa il “mercato” è un bel problema. Allora hanno cominciato a andarsene, da quelle terre senza latte e miele, senza prìncipi saggi e generosi, senza donne leggiadre e colte, senza primavera; e sono arrivati nell'Italia di fine d'un millennio e d'inizio d'un altro. Un paese, notoriamente, dove nelle fontane scorre attualmente anche l'aspartame, oltre che al latte ed al miele. Dove i prìncipi saggi e generosi si chiamano, che so io, Borghezio, La Russa, Calderoli, D'Alema e Casini. Dove donne coltissime e dall'eloquio meraviglioso, come ad esempio Maria de Filippi o Alda d'Eusanio, si esibiscono in pubblico diffondendo l'intelligenza e l'amore pel bello. Dove il paesaggio è coltivato con ancor più cura e genialità, tipo a Punta Perotti. Dove in primavera si è messo persino a nevicare, a volte; tanto ci pensa Emilio Fede a farci il titolo di punta del TG4, quello sulla primavera più fredda degli ultimi 43,6 anni.

Brutta situazione, la fame. Ancor più brutta, non contare nulla. Sentirsi accolti come estranei, quando magari a scuola ti avevano spiegato che l'Italia era un “paese fratello” facendoti leggere il famoso brano di Miron Costin (si chiamava così il nobile erudito del latte e miele). Sentirsi additati come il popolo degli stupratori di ragazzine, quando si sa benissimo che la maggior parte degli stupri, compresi quelli delle ragazzine, in Italia come nel resto del mondo avvengono tra le mura domestiche (ma questo non si può dire in questo santo paese cattolico basato sulla Famiglia). Come un popolo di delinquenti da fare oggetto di leggi speciali, di limitazioni, di pogrom. Senza potere nemmeno incazzarsi e rendere con gli interessi le legnate agli squadristi di Forza Nuova che ti entrano nel bar, perché sennò ci perdi magari quel lavoro da fame che hai. Siamo fatti così: se s'arrabbiano i cinesi, e si ribellano ai soprusi dei vigili meneghini con tanto di bandiere nazionali, console e ambasciatore che fa la voce grossa, ci inchiniamo e chiediamo umilmente scusa perché la Cina è oramai la prima potenza economica mondiale. Se s'arrabbiano i rumeni, “fratelli latini”, ci possiamo permettere di sbeffeggiare anche un presidente o un primo ministro, ché in Romania ci abbiamo impiantato le fabbrichèètte outsourcizzate, ché in Romania ci fanno affaroni gli imprenditori del Nordest i quali magari, ci si trombano tranquillamente pure la tredicenne all'insaputa dell'intoccabile e santa famigliuola lavoratrice, ex-democristiana e ora leghista. Ché la Romania, così come l'Albania, possiamo ora come ora trattarla senza problemi da colonia, pigliandoci i suoi calciatori più bravi, qualche soubrettina, migliaia di lavoratori regolari e al nero, qualche volatore dalle impalcature, qualche bruciato vivo dall'imprenditore lombardo, un esercito di badanti perché nelle sacre famiglie italiane i figli non si occupano più dei genitori vecchi, bavosi, pieni di merda e di decubiti, e un uguale esercito di puttane, ragazze che volevano magari il latte e il miele, e la primavera e che invece hanno avuto non soltanto lo sfruttamento, ma anche le perversioni notturne del tizio che, al mattino, le vorrebbe tutte al muro, schedate, espulse.

Hanno avuto i progetti di “ronde”, quelle fatte dai bravi cittadini che sorvegliano il territorio. Le ronde invece delle rondini. Ci vorrebbe un nuovo Rembrandt, per ritrarre, invece della compagnia del capitano Frans Banning Cocq, la compagnia dello sciùr Mazzacurati in camicia verde o der sor Projetti in camicia nera alla ricerca del fratello valacco stupratorizzabile che dorme sotto un ponte a Quarto Oggiaro o in una baracca nella pineta di Castelfusano (dalla quale lo scaccerà il borgomastro in persona), o della sorella valacca disprezzata persino dalla vecchia cui amorevolmente medica la piaga puzzolente, e che alla televisione ha sentito che i rumeni altro non sanno fare che violentare le bambine.

Mazzola e Rivera

Annunzio bobbis godìum magnum: ce l'ho fatta. Chiederò (forse) l'iscrizione documentata nel “Guinness dei primati”. Credo infatti di essere l'unico in Italia, almeno negli ultimi mesi, a non aver detto e/o scritto nemmeno una parola per sbaglio sulla nota vicenda di una signora in coma neurovegetativo da 17 anni eccetera. Non perché me ne sia volutamente disinteressato, non perché non provi dei sentimenti verso tale vicenda; tutt'altro. Solo che ho sentito il possente imperativo, in mezzo a giornali, politicanti, parlamenti, pizzicagnoli, parrucchieri, bar, blogghi, feisbucchi, niusgruppi, forum, sondaggi, listarelle e chi più ne ha, più ne metta, di farmi i cazzi miei. E continuo a farmeli. Inutile chiamarsi Rete Asociale se non si ha, venuto il momento, la capacità di farseli sul serio, 'sti famosi cazzi propri. Sono quindi moderatamente contento di me stesso.

Sarà forse, chissà, anche perché di persone nelle medesime condizioni di quella persona mi è capitato di vederne diverse. Diverse, dico; non parecchie. Mi è capitato di doverle trasportare, e pesano tanto. Anche se ridotto a un cumulo di ossa in posizioni strane, è difficile immaginarsi quanto pesi un corpo che non può aggrapparsi, disporsi, muoversi. In alcuni dei posti dove ho dovuto, assieme ad altri, spostarle, non c'era nemmeno un ascensore.

Mi è capitato, anche più spesso, di dover rimuovere dei cadaveri; vale a dire persone ufficialmente morte, certificate non più in vita. Dal punto di vista della problematica di trasporto, sono più facili. Non hanno con sé nessuna apparecchiatura elettromedicale attaccata. Quando c'è da trasportare un vivo in condizione di cadavere, la vita -o comunque la si voglia chiamare- è attaccata a quegli apparecchi. Bisogna fare un'attenzione estrema. Metti di inciampare in un filo e di staccare la macchinetta X: sono casini grossi. Minimo ti becchi un procedimento per omicidio colposo. Minimo pensi: ma chi te lo fa fare.

Quindi mi sono fatto gli affari miei, nel modo più totale e programmatico. Cercando di non ostentarlo, peraltro. L'ostentazione parla. Non ho voluto che parlasse neppure lei. L'ho presa, una volta tanto, come semplice questione di rispetto. Quello che provo nei confronti dei vivi e dei morti. Il mio è un rispetto, come dire, contadino; di quella fatta da stradine di campagna, quando passava un trasporto e gli uomini si toglievano il cappello sebbene non sapessero nemmeno chi fosse il morto. Sia detto da uno che non ha mai portato un cappello in vita sua.

E' lo stesso rispetto che mi impone di non fare parola di tutto il teatrino che si è sviluppato attorno a questa faccenda. In questo paese dove, in tempi migliori, esistevano sessanta milioni di commissari tecnici della nazionale di calcio. Ora esistono sessanta milioni di giudicatori sulla vita e sulla morte, perdipiù con i mezzi per esprimerlo o sputarlo in forma permanente e archiviabile. Rimpiango le discussioni su Mazzola e Rivera.

Sessanta milioni meno uno. Rivendico questa mia esclusione. Me la prendo e me la tengo. Un pensiero va al personale di quell'ambulanza che ha dovuto fare il trasferimento, e che conosce bene quanto ho detto prima. Un pensiero va anche oltre, discretamente oltre, ma lo esprimerò in forma del tutto mia. Il viaggio verso il nulla era già stato compiuto. Buon viaggio verso l'infinito. E se toccasse a me, fate quel che volete, ché non lascerò nessun “testamento”. Sai che accidenti me ne fregherà. Chiedo solo scusa in anticipo a chi mi dovrà eventualmente trasportare, perché durerà una gran fatica.

Antifascismo

Un post assai impegnato, cazzarola; ma oggi è una giornata particolare. Ho cambiato tequila. Mi sono rotto della Sauza e mi sono letteralmente svenato con una bottiglia di Herradura. Nella foto sopra si vede la sagoma delle mie dita; ma, giuro, stavano solo reggendo la macchinetta fotografica e non facevano il simbolo della P38. Forse.

Mi piacerebbe poter dire a testa alta: Sono antifascista. Mi piacerebbe, perché probabilmente, in qualche atto della mia vita, piccolo o grande, anche io mi sono comportato da fascista. Anche io, ad esempio, avrò obbligato a dire, tanto per tornare al caro vecchio Roland Barthes. Ne ho piena coscienza, perché la sopraffazione, per tutti, è cosa quotidiana; tante volte la si subisce quante la si impone. Mi piacerebbe, quindi, essere un antifascista che, coscientemente, in ogni occasione, sa rifiutare i comportamenti da fascista. Non sempre è riuscito, non sempre mi riesce; e per questo non esiste scusante.

Ma arrivano dei momenti in cui rendersene conto diventa come uno stacco necessario, in cui si ha voglia di impegnarsi maggiormente su questo fronte. Lasciando perdere le definizioni e guardando con occhio ponderatamente critico il passato. Buttando via l'inutile e il dannoso, e tenendo l'utile e il giovevole. Almeno provarci finché si è in tempo. Ci sono stati dei periodi in cui mi ero quasi deciso a buttare via persino l'antifascismo; ne sentivo di tutti i colori, e non tanto da chi antifascista non lo è o non lo sarebbe comunque. Ne sentivo soprattutto da chi, a rigore, doveva essere pienamente antifascista. A queste persone non stava bene nessun “tipo” di antifascismo, ideale o militante che fosse. Ne ho ricevuto un po' di confusione in testa, e giuro che non è la cosa che più mi occorre. Provo un estremo bisogno, invece, di semplificare. Di sgomberare il campo da alcuni grovigli.

Quelli che l'antifascismo è diventata una parola vuota. Quelli che l'antifascismo è un comodo sistema per mascherare il proprio nulla. Quelli che l'antifascismo è un bla bla bla. Quelli che l'antifascismo è una cosa sorpassata alla luce dei nuovi sviluppi. Quelli che l'antifascismo giusto è soltanto il loro. Quelli che l'antifascismo non è porsi la questione correttamente. Quelli che l'antifascismo è il peggior prodotto del fascismo. Quelli che l'antifascismo è soltanto una fighettata da inutili manifestazioni di piazza con le bandiere, la musica e i megafoni. Quelli che l'antifascismo è abbandonare ogni cosa e cercare un buen retiro. Quelli che l'antifascismo è la loro generazione (vittoriosa, sconfitta, incarcerata, stroncata, sopravvissuta, eccetera). Quelli che l'antifascismo si fa dentro al parlamento con gli “strumenti della democrazia”. Quelli che l'antifascismo si fa fuori dal parlamento “tornando fra le masse”. Quelli che l'antifascismo è andare al concerto della Banda Bassotti, di Guccini, di Pinco Pallino. Quelli che l'antifascismo è infilarsi più o meno acrobaticamente in un qualche fortino telematico da “difendere” con le unghie e con i denti. Quelli che l'antifascismo è analizzare profondamente le cause, le concause, gli effetti, i controeffetti, le esperienze passate e presenti, insomma tutto quel che c'è da analizzare a condizione di essere pochi. Quelli che l'antifascismo è fanculo le maggioranze. Quelli che.

Ho fatto, in forma “iannacciana”, un piccolo campionario di tutto quel che m'è capitato di sentire in questi ultimi anni alla voce “antifascismo”. Non l'ho fatto a fini sarcastici. Sto cominciando sinceramente a odiare il sarcasmo, a detestare la derisione nel profondo del cuore. Molte delle cose che fanno parte del precedente campionario sono sicuramente giuste. Altre sono sbagliate. Così va sempre, è la natura delle cose. Molti di coloro dai quali ho sentito ho letto quelle cose sono sinceri antifascisti; su altri mi si è quantomeno instillato qualche ragionevole dubbio. Ma anche questo è normale. Quel che non è affatto normale è che, in mezzo a tutti queste vibrazioni sulla natura, sui metodi, sulle motivazioni, sulle critiche e sull'analisi dell'antifascismo, il fascismo è tornato in grande stile. E qui non parlo certamente dei comportamenti quotidiani di ognuno di noi; parlo del fascismo, quello politico, quello sociale, quello in camicia nera, quello delle squadracce, quello dei topi di fogna che credevamo tutti cancellati dalla storia, e che invece ora ci ritroviamo più che mai presente. E non sto parlando nemmeno di “governi” o “parlamenti”: sto parlando del fascismo che sa plasmare le opinioni e le coscienze nel senso che desidera. Del fascismo che sa creare consenso. Del fascismo che sa permeare la vita pubblica e privata. Per questo urgerebbe semplificare molto le questioni. Urgerebbe che gli antifascisti tornassero a occuparsi di una cosa elementare: combattere il fascismo.

Ricominciare a dire che l'antifascismo è opporsi al fascismo, in ogni sua forma. Ricominciare a dire che ognuno la pensa come vuole, ma intanto, perbacco, diamoci da fare in tutti i modi possibili. Anche quelli apparentemente inutili. Anche quelli verso i quali si nutrono dubbi, ché a forza di dubbi ci si ritrova indubbiamente al solito impasse che il fascismo adora; un avversario che si blocca da solo è quanto di meglio possa esistere. Il fascismo non ha avuto dubbi, non ha avuto blocchi. Si è creato il terreno fertile, e questo terreno è la palude nel quale gli antifascisti attualmente si ritrovano. Sabbie mobili fatte a volte di disprezzo e sufficienza verso l'altro antifascista.

Pochi giorni fa ero a una manifestazione. Di fronte, un corteo di una sessantina di fascisti -istituzionali e meno- che ricordavano le “loro” foibe. Ci avevano pure lo striscione con scritto “Io non scordo”; quello che scordano molto facilmente sono invece le bombe sui treni, nelle stazioni, nelle piazze durante le manifestazioni sindacali. Di fronte, un paio di centinaia di persone che, a modo loro, manifestavano la loro opposizione. Tra queste persone ho sentito cose giuste e cose non giuste. Ho sentito anche delle sonore cazzate, e se dico sonore è anche perché sono state berciate a un altoparlante. Ma perché dovevamo essere soltanto in duecento, poco più o poco meno? In una città come Firenze? Che cosa hanno fatto tutti quelli che si dicono antifascisti, e che sono rimasti a casa oppure se ne sono andati per i fatti loro? E' antifascista starsene tra quattro mura a leggere o a ascoltare una canzone? E' antifascista fare qualche sorrisetto compiacente, qualche battuta umoristica, qualche cacchio di altra cosa mentre là di fronte ci sono quegli altri? E se invece fossimo stati in due o tremila? Dove eravate? Magari a dare di cretini a quei duecento che l'antifascismo è anche starsene al freddo in una piazza di febbraio per far vedere che ancora c'è qualcuno che non si adatta al fatto compiuto, e che questo suo mancato adattamento vuole urlarglielo in faccia?

Antifascismo, certo, non è solo questo. Antifascismo sono, o sarebbero, mille altre cose. Antifascismo è, o sarebbe, fregarsene dei rimpianti, delle disillusioni, delle melme, dei ditini puntati, dei piedistalli, degli snobismi e/o snobbamenti, delle scontentezze raggelanti e tornare alla presenza. Tornare al numero. Ché il numero spaventa lorsignori. Il numero li fa stare almeno un pochino più fermi. E in questo numero vorrei ricordare che si contano anche parecchi morti. La peggior morte per un morto è essere una lapide in un cimitero. Il miglior ricordo è sentirselo accanto a urlare che non passeranno, né dal viale Milton né sopra le nostre vite. Chi preferisce svanire, svanisca; mi saluti i suoi fantasmi, ma io sono vivo e mi piace stare in mezzo ai vivi. L'antifascismo, in ogni sua forma, è vita. Il fascismo è morte.